К.А. Акишев, Г.А. Кушаев
Древняя культура саков и усуней долины реки Или.
// Алма-Ата: 1963. 320 с.
Оглавление
Скачать файл: .pdf, 48 Мб.
Раздел первый.
Культура саков долины реки Или (VII-IV вв. до н.э.).
Глава I. Могильник Бесшатыр — усыпальница царей саков-тиграхауда. — 25
§1. Архитектура бесшатырских курганов. — 27
Глава II. Памятники рядовых саков-тиграхауда. — 88
§1. Могильники. — 88
§2. Случайные находки. — 105
Глава III. Историко-археологические этюды. — 113
§1. Относительная хронология бронзовых наконечников стрел Казахстана. — 113
§2. К проблеме происхождения саков и сакской культуры Семиречья. — 121
Раздел второй.
Культура усуней правобережья реки Или (III в. до н.э. — III в. н.э.).
Глава I. Хронологическая классификация памятников усуней правобережья р. Или. — 148
§1. Памятники III-II веков до нашей эры. — 148
Могильник Капчагай III. — 148
Могильник Утеген III. — 155
Могильник Кзыл-Эспе. — 159
Могильник Кзылауз III. — 161
Могильник Унгур-Кора I. — 166
Могильник Бесшатыр II. — 173
§2. Памятники I века до нашей эры — I века нашей эры. — 182
Могильник Утеген I, II. — 182
Могильник Тайгак I. — 188
Могильник Кзылауз II. — 194
Могильник Калкан I. — 194
Могильник Алтын-Эмель I, III, IV. — 202
§3. Памятники II-III веков нашей эры. — 208
Могильник Капчагай II. — 208
Могильник Чулак-Джигиде I. — 210
Могильник Чулак-Джигиде II. — 214
Могильник Унгур-Кора II. — 214
Могильник Калкан IV. — 219
Могильник Арал-Тобе I. — 221
Глава II. Историко-археологическая характеристика памятников. — 227
§1. Топография памятников. — 227
§2. Типы сооружений и обряд погребений памятников правобережья реки Или. — 233
Глава III. Хозяйство, общественный строй усуней правобережья реки Или. — 257
§1. Хозяйство. — 257
Охота. — 264
Домашние промыслы. — 265
Керамика. — 265
§2. Общественный строй. — 271
§3. Физический тип и религиозные представления усуней. — 276
Заключение. — 281
Приложение. — 282
Памятники культуры усуней III-II веков до нашей эры. — 282
Памятники культуры усуней I века до нашей эры — I века нашей эры. — 290
Памятники культуры усуней II-III веков нашей эры. — 294
Таблицы I-XI. — 298
(/3)
Предисловие. ^
Данная работа посвящена исследованию истории материальной культуры племён долины реки Или, известных по данным ахеменидских и китайских источников под именем сака и у-сунь. Хронологически время обитания этих племён на территории современного Семиречья охватывает примерно одно тысячелетие (VII в. до н.э. — IV в. н.э.).
Эпоха саков и усуней является важным этапом в древней истории Казахстана. В этот период произошли большие изменения в социально-экономической и политической жизни общества, положившие начало новой, более высокой ступени развития экономики и культуры древнего Семиречья.
Важным событием в жизни этих племён был переход к новой форме хозяйства, от пастушеского к полукочевому яйлажному скотоводству. Своеобразие географических и климатических условий явилось причиной того, что на территории Семиречья не было кочевой формы скотоводства с присущим ей непрерывным кочеванием, «смотря по приволью в воде и траве», т.е. в поисках корма для скота.
В исторической литературе такая форма кочевого скотоводства считается общепринятой, начиная с традиционных известий китайских хроник о хозяйстве «западных варваров». Археологические исследования последних лет не подтвердили этого общего для всех скотоводческих, «иноземных» по отношению к ханьскому Китаю, племён определения их хозяйства и быта. Они во многом уточнили и дополнили скудные сведения письменных источников о древних обитателях Семиречья.
Весь комплекс археологических данных: распределение памятников (могильников и поселений), находки зернотёрок, изменение форм керамических сосудов и другое — позволяет утверждать, что саки и усуни не были постоянными, круглогодичными номадами, с хозяйством,
(3/4)
основанным на кочевом скотоводстве, а являлись сезонными кочевниками, занимавшимися яйлажным скотоводством.
Открытие поселений свидетельствует о том, что местные племена имели постоянные места зимовок и холодное время года проводили в теплых жилищах-землянках. Вполне вероятно, что ещё в сакское и, безусловно, в усуньское время на территории Семиречья сложилась пастбищно-кочевая система с чередованием выпаса скота на посезонных пастбищах.
Последнее подтверждается географическим расположением древнеусуньских зимовок в горных ущельях, располагавших естественным запасом корма и водой, отличавшихся малым снежным покровом, т.е. при выборе места для зимовки учитывались условия, необходимые для тебенёвочного содержания скота.
Сравнительный анализ сакских и усуньских археологических материалов показывает, что культура саков и усуней — это лишь разные этапы одной и той же культуры этнически родственных племён.
Возможно, что племена «сэ» китайских источников тождественны племенам «исседон» Аристея — Геродота, а позднее «у-сунь» китайских хроник — «исседонам» Птолемея. По-видимому, они составляли союз племён, известный по ахеменидским клинописям под названием «сака-тиграхауда».
Таким образом, саки и усуни входили в один и тот же племенной союз, а периодическое упоминание в письменных источниках имени то одного, то другого говорит не о появлении на территории Семиречья этнически нового племени, а лишь о политической гегемонии его в этом союзе.
Имя «усунь» исчезает со страниц китайских хроник в V-VI вв., когда на политическую арену выдвигаются тюргеши, карлуки, тюрки. Однако исчезновение имени «усунь» не означает исчезновения самого народа. По-видимому, усуни играли значительную роль в сложении Тюргешского и Западно-Тюркского каганатов.
Сам народ в продолжение всей истории называл себя этим именем, несмотря на потерю господствующей политической роли. Свидетельством многовекового сохранения древнего имени является то, что позднейшие потомки древних усуней, входившие в состав казахских племён Старшего жуза, называют себя так же.
* * *
Работа написана на основании материалов, собранных Илийской археологической экспедицией Института истории, археологии и этнографии имени Ч.Ч. Валиханова Академии наук Казахской ССР за шесть лет (1954, 1957-1961 гг.), и состоит из двух самостоятельных разделов.
Первый раздел, посвящённый культуре саков долины р. Или, написан К. Акишевым и является первой частью задуманной им моногра-
(4/5)
фии по истории и культуре племён древнего Семиречья — саков, усуней и тюрок.
В первой главе этого раздела даётся характеристика сооружений Бесшатыр как первых памятников архитектуры сакских племён Семиречья и определяется их историческое место среди деревянных конструкций скифо-сакско-сарматского мира Причерноморья, Поволжья, Алтая, Монголии и Средней Азии.
Во второй главе описываются могильники рядовых членов сакского общества и обосновывается предлагаемая автором новая датировка кладов семиреченских бронзовых орудий труда и предметов быта, ранее относимых к андроновской культуре.
В обеих главах рассматриваются также некоторые вопросы развития хозяйства, имущественного неравенства, социальной дифференциации и классообразования, техника строительства у саков.
Третья глава посвящена двум теоретическим проблемам: происхождению саков и сакской культуры и разработке относительной хронологии бронзовых наконечников стрел Казахстана. В ней поставлены новые вопросы о происхождении саков, генезисе их культуры и даётся первая для Казахстана классификация бронзовых стрел — хронологическая шкала для датировки памятников сако-усуньского времени Казахстана и Средней Азии.
Второй раздел знакомит с культурой усуней долины р. Или (автор Г. Кушаев). В нём публикуется материал по трём разработанным автором хронологическим этапам усуньской культуры.
Во введении дан краткий очерк археологического изучения Илийской долины, определены цели и задачи работы и приведены имеющиеся в литературе сведения древних авторов об усунях.
В первой главе описана часть исследуемых памятников и на них показана особенность культуры каждого из трёх предлагаемых автором хронологических периодов.
Предлагаемая Г.А. Кушаевым классификация памятников является первой попыткой систематизации большого материала по усуням правобережья р. Или.
Вторая глава посвящена историко-археологической характеристике усуньских памятников правобережья р. Или.
И, наконец, в третьей главе рассматриваются вопросы хозяйства, общественного устройства и религии усуней. Социально-экономические вопросы разбираются также по трём хронологическим этапам.
В заключении изложены основные выводы, к которым пришёл автор в результате исследования данного материала.
Таблицы и графические работы выполнены П.В. Агаповым, часть чертежей и планы могильников — Г.Б. Демченко, фотографии — О. Медведевым (частично с негативов А.А. Попова и М.П. Павлова).
(5/6)
Авторы выражают искреннюю благодарность всем участникам полевых работ Илийской экспедиции разных лет за их труд, результатом которого и является данная работа. Мы глубоко признательны также коллегам по работе за советы, высказанные при обсуждении и подготовке к печати настоящего труда.
Искреннюю благодарность выражаем А.X. Маргулану, М.К. Кадырбаеву и Л.М. Левиной за предоставление неопубликованных материалов; А.А. Марущенко за сведения об особенностях памятников Западной и Восточной Туркмении, Л.И. Платоновой и В.И. Загайнову за научную консультацию по вопросам геологического строения Илийской впадины, В.И. Моржанову за переводы новых китайских материалов.
|