В.П. Мыльников
Обработка дерева носителями пазырыкской культуры.
// Новосибирск: 1999. 232 с. ISBN 5-7803-0045-3
[ аннотация: ]
Работа посвящена одной из важнейших и малоизученных проблем в археологии – традициям обработки древнего дерева. Впервые в полном объёме подробно рассматриваются все стороны и аспекты этого сложного процесса: от выбора материала до полного изготовления деревянного предмета. Освещаются вопросы сохранности деревянных изделий в археологических комплексах. Восстанавливается качественный и количественный состав инструментария. На основе систематизации материала по функциональному назначению определяются основные виды деревообрабатывающего производства, реконструируется технико-технологический цикл, выявляются традиции обработки древнего дерева. Как особый вид обработки дерева выделяется резьба.
Книга предназначена археологам, этнографам.
Оглавление
Введение. — 3
Глава I. Из истории обработки дерева человеком. — 8
Глава II. Технико-технологические аспекты обработки дерева у народов Алтая в скифскую эпоху. — 13
Структурная характеристика материала. — 13
Материал в археологических комплексах. — 14
Инструменты (орудия обработки). — 17
Классификация источников. — 19
Виды деревообрабатывающего производства. — 20
Операции по обработке дерева. — 21
Изготовление предметов из дерева. — 26
Глава III. Резьба — особый вид обработки дерева. — 36
Литература. — 45
Résumé. — 50
Список принятых сокращений. — 53
Приложение. — 54
[Рис. 1-173. — 54-226]
[Табл. I-VIII. — 227-230]
Заключение. ^
В современной археологии исследователи всё больше внимания уделяют вопросам, связанным с реконструкциями древних технологий. Среди них важное место занимает технология обработки дерева пазырыкцами Алтая.
Массовость, богатейшее многообразие видов и стилей, достаточно широкие территориальные и хронологические рамки, прекрасная сохранность деревянных погребальных конструкций из курганов с мерзлотой, наличие специфических следов обработки на лицевых и оборотных поверхностях каждого деревянного предмета — всё это ценнейший археологический источник с многоплановым информативным полем.
Большое значение для социально-экономических реконструкций по материалам внутримогильных погребальных сооружений и по разнообразному деревянному резному инвентарю имеет то обстоятельство, что носители других культур, проникая на территорию древнего Алтая, испытывали влияние местных, слагавшихся веками традиций. Приспосабливаясь к ним, они пополняли свою технологию местными способами и приёмами изготовления деревянных изделий, оказывая определённое влияние на аборигенов. Процесс этот был избирательным. Одни из навыков деревообработки более чувствительны ко всякого рода изменениям (стилистика художественной резьбы), другие — менее (строительство могильных погребальных сооружений). И ныне каждый мастер пользуется определённым набором навыков и умений, усвоение которых предполагает долгий период ученичества. Сложный технологический процесс требует непосредственного обучения, в результате которого будущий мастер постигает сложную систему навыков, которыми владел его учитель. Эта школа (мастер — подмастерье) в конечном итоге обеспечивает сохранение и трансляцию традиций во времени и в пространстве.
Деревообработка пазырыкцев — в определённой мере традиционный и консервативный вид трудовой деятельности, хранивший на протяжении многих столетий стабильные приёмы и способы обработки материала, такие как угловое сопряжение брёвен срубов при помощи рубки в замок с остатком и технику художественной резьбы.
Выявлению технологических характеристик деревянного материала пазырыкцев только положено начало, и в этом плане предстоит ещё много сделать, так как исследователи чаще всего подходят к оценке технологических аспектов деревообработки, исходя из субъективных представлений о свойствах деревянного материала, собственной интерпретации этнографических и археологических данных, результатов собственной (субъективной) реконструкции того или иного процесса.
В представленной работе использованы результаты микроскопического (бинокулярного), фотоаналитического анализов, археологических и этнографических ретроспекций, физического и теоретического моделирования. Каждый из них показал различную степень адаптации к специфике деревянного материала. Наиболее информативными оказались: бинокулярная микроскопия, фотоаналитический метод; археологические и этнографические ретроспекции и экстраполяции, методы физического и теоретического моделирования удачно дополняют их, помогая решению многих конкретных задач. Но только комплексное использование всего корпуса методов позволяет делать репрезентативные выводы.
Трудами многих исследователей пазырыкской культуры Алтая выявлен и введён в научный оборот уникальный по своей значимости и сохранности огромный и представительный археологический материал из разновидовых пазырыкских погребений Пазырыка, Башадара, Туэкты, Юстыда, Уландрыка, Сайлюгема, Укока. Поэтому не случайно объектом изучения стал весь комплекс деревянного погребального инвентаря названных памятников.
В ходе исследования деревянного материала получены следующие результаты.
На территории Горного Алтая в скифское время у пазырыкцев сложилась своеобразная самобытная традиция обработки дерева.
По типам внутримогильных погребальных сооружений выделяются погребальные деревянные конструкции высшей, средней знати и рядовые.
Для погребальных сооружений элиты характерны двухкамерные бревенчатые срубы с двойным бревенчатым потолком и дощатым полом, а также надсрубные конструкции (навесы, накаты, настилы) и захоронение усопших в деревянных колодах.
У средней знати однокамерные срубы без деревянного пола и захоронение усопших в деревянной колоде или на ложе-кровати.
Погребения рядовых пазырыкцев характеризуются наличием малых однокамерных срубов
(43/44)
и захоронением усопших на деревянном настиле или на войлочной подстилке.
Детские погребения выделяются захоронением в маленьких срубиках в один-два венца или в малых колодах.
При сооружении погребальных конструкций реализован большой опыт возведения жилых домов. Основные объединяющие их приёмы строительства — угловая вязка брёвен при помощи рубки в замок с остатком, а также бревенчатый потолок с настилом и дощатый пол.
Существование большого количества деревянных предметов различного функционального назначения, разных способов и видов обработки, вплоть до точения на токарном станке, со своими технологическими секретами — свидетельство большого опыта предшествовавших поколений и уровня развития пазырыкской культуры Алтая.
Наблюдения хронологического порядка показывают две фазы в развитии деревообрабатывающего производства пазырыкцев: VI — конец IV вв. до н.э. — расцвет культуры обработки дерева; конец IV — конец III, начало II вв. до н.э. — влияние инокультурных традиций, нарушение традиционной тщательности обработки, уменьшение пышности погребального обряда и взаимосвязанное с этим упрощение сложности внутримогильных погребальных деревянных конструкций.
Сравнение технологических традиций обработки дерева пазырыкцами Алтая и населения сопредельных территорий Казахстана, Тувы и Монголии позволяет выделить локальные варианты этого производства. Прежде всего это касается самых консервативных в плане технологии изготовления видов погребальных деревянных сооружений, фиксирующихся особенно чётко по срубным конструкциям элиты. В Казахстане это составление стен наземных погребальных сооружений, «усыпальниц», при помощи плотной горизонтальной укладки (вершина к комлю) гладко отёсанных брёвен между несколькими парами вертикальных столбов-«замков» с парами отверстий-проушин. Черты сходства раннескифского кургана Аржан (Тува) с памятниками пазырыкцев Алтая — двойная погребальная камера «царя и царицы» с деревянным полом и потолком, смонтированная при помощи рубки концов брёвен в замок с остатком, и захоронение в деревянных колодах. Более сотни сопроводительных захоронений в камерах-клетях составлены путём горизонтальной укладки тёсанных брёвен с парами отверстий-проушин по концентрическим кругам и радиальным лучам — сооружение, не имеющее пока аналогов в пазырыкской культуре. Некоторые общие технологические черты прослеживаются в радиальной планировке и конструкциях камер-клетей курганов-храмов Аржана, Аркаима и Синташты.
Сходство приёмов в строительстве срубов погребальных конструкций и трансформация технологических традиций пазырыкцев Алтая в хуннское время наблюдается на территории Северо-Западной Монголии.
В строительстве срубов для погребений рядовых представителей названных регионов выявляются некоторые технологические особенности — способы монтажа и внешняя форма камер-срубов, ориентация плах пола при укладке и перекрытий потолка.
Художественная резьба по дереву — самобытное, уникальное явление пазырыкской культуры Алтая, сохранённое благодаря наличию подкурганной мерзлоты. Присутствие резных деревянных изделий почти во всех видах деревообрабатывающего производства, сложность и многообразие способов и приёмов резьбы при помощи одного режущего инструмента — ножа, применение различных дополнительных операций обработки (фольгирования, окрашивания и др.) для большей выразительности созданных образов, массовость, серийность производства украшений с применением шаблона-пары — свидетельство высочайшего мастерства пазырыкских резчиков по дереву, уровня их духовной культуры и уровня развития пазырыкской культуры вообще.
наверх
|