М.О. Косвен

Матриархат. История проблемы.

// М.-Л.: 1948. 330 с.

Содержание

Введение.

Понятие матриархата. Проблема матриархата в советской и зарубежной науке. История проблемы матриархата — глава из истории научной и общественной мысли. Термин «матриархат». — 3-6

Часть первая. От античности до середины XIX в.

I. Представления о первобытности и древнем мире. Натуралистическая и идеалистическая концепции. Античный примитивизм. Представления о начальных брачных отношениях: «господство любви» и «общность жён» (Эмпедокл, Лукреций, Афиней, Юний Юстин, Платон, Диоген, Зенон). Этнографические показания (Геродот, Ксантус, Теопомп, Агатархид, Артемидор, Николай Дамасский, Страбон, Цезарь). Матрилинейная филиации (Гесиод, Санхониафон — Филон из Библа, Варрон). Этнографические показания о матриархальных порядках (Геродот, Гиппократ, Гераклид Понтийский, Скилак, Полибий, Страбон, Николай Дамасский, Цезарь, Диодор Сицилийский, Помпоний Мела, Плутарх, Плиний, Тацит). «Кувада» (Нимфодор, Аполлоний Родосский). Легенда об амазонках. Патриархальная теория (Платон, Аристотель). — 7-19

II. Господство патриархальной теории в эпоху средних веков (Августин, Аквинат, Боден, Фильмер, Кемберленд, Боссюэ, Флери). Политическая роль этой теории. Теория «божественного права королей». Первые сведения о матриархальных порядках народов Востока (Масуди, Карпини, Рубрук, Поло). Первый образец матриархального общества — наяры (Батута, Раззак, Конти, Стефано, Барбоза, Кастанхеда, Балле, Тевено, Тавернье). Открытие Америки — нового этнографического мира. Американский примитивизм; «добрый дикарь». Американский образец матриархального общества — ирокезы и гуроны (Шамплен, Сагар, Миссионерские реляции, Буше, Эннепен). Накопление этнографического материала по матриархату и отсутствие его обобщений (Хайлин). Первое общее выражение идеи матриархата у Гоббса. — 19-36

III. Накопление материала в XVIII в. Новые сведения о наярах и других народах Востока (Гамильтон, Дю Гальд, Марсден). Сведения по Америке (Лаба, Лаонтан). Лафито и его описание ирокезов в сравнении с «гинекократией» античного мира. Другие показания по Америке (Шарльвуа, Лоскиель). Первые сведения о матриархате в Африке (Босман, Даппер) и Океании (Легобиен). Вклад русской науки — участников Академических экспедиций (Миллер, Гмелин, Крашенинников, Стеллер, Паллас, Георги). Замечательные показания В.Ф. Зуева. Показания по восточноевропейскому северу (Озерецковский, Трепицын, Ст. Зуев). Первое собрание этнографических материалов (Контан-Дорвиль). Амазонская легенда в средние века и в XVIII в. — 37-49

IV. Патриархальная теория в XVIII в. (Вико, Блэкстон, Хом-Кэймс, Фирталер). Мёзер и возникновение вотчинной и марковой теорий. Отношение к этнографическим данным о матриархате Монтескьё, Вольтера и Руссо. Мейнерс об изобретении женщиной земледелия. Фергюсон о первобытном коммунизме и положении женщины. Тезис о первобытном «рабстве» женщины (Изелин, Аделунг, Робертсон, Кондорсе). Миллар и его изображение матриархата как общественного порядка «некоторых стран». Ходячие представления о первобытности в XVIII в. Идея матриархата и примитивизм XVIII в. Господство патриархальной теории. Идея матриархата остаётся чуждой классовой мысли. — 49-63

V. Реакционные представления о первобытности в первой половине XIX в. Падение интереса к первобытности и отсталым народам. Незначительный новый материал по матриархату (Дункан, Бьюкенен, Тернер, Хекевельдер). Описание ашанти Боудича. Вклад русской науки в описание матриархальных порядков северо-запада Северной Америки (Сарычев, Давыдов, Лисянский, Вениаминов, Врангель). Первые сведения по Австралии (Грей). Реакционные положения буржуазной историографии: начальное «животночеловеческое» состояние (Иениш, Карус); выключение первобытной эпохи как «дообщественной» (Шлоссер, Раумер, Шлегель, Мишле); тезис Гегеля о «доистории» и его влияние (Г. Вайц, Ваксмут, Кук Тайлор, Апельт, Эренфеухтер, Кольб, Клемм, Рошер, Т. Вайц). Первые попытки «опровержения» матриархата. Возникновение литературы по истории брака и семьи (Унгер, Кенигсвартер, Лазо, Риль). Замечательные выступления русских учёных — Кавелина, Шульгина и Добрякова; их характеристика древнего славянского семейного быта и положения женщины. Шрайбер о гинекократии кельтов. Реакционная конструкция Экштейна о гинекократии народов хамитической расы. Ходячие идеи первой половины XIX в.: «дообщественное» или «доисторическое» состояние, «общинный брак», моногамная семья как исконная основа гражданского общества. — 63-86

VI. История проблемы рода. Ранние сведения о роде и родовых отношениях. Начало разработки вопроса о роде в Германии и в России. Нибур. Гюльман. Род у авганцев (Эльфинстон, Вилькен). Сдержанное отношение к вопросу о роде в западноевропейской науке (Гримм, Эйхгорн, Вильда, Г. Вайц, Гизо). Термины для понятия «род»; значение термина «фамилия». Основатель родовой теории в России — Эверс. Его последователи — слависты (Хубе, Мацейовский, Палацкий). Родовая теория в зарубежной науке (Зибель, Маурер, Кембль). Разработка родовой теории в России. Соловьёв и его последователи (Кавелин, Калачов, Тюрин, Чичерин, Шпилевский). Выдающееся истолкование родовой теории Грановским. Общественно-историческое значение родовой теории. Шестидесятые годы XIX в.— знаменательный рубеж в истории науки о первобытности. — 86-105

Часть вторая. От Бахофена до Маркса и Энгельса.

I. И.-Я. Бахофен. Биографические данные. Научные интересы. Основная исследовательская тема. Доклад 1856 г. «О праве женщин». «Материнское право» и другие труды. — 106-112

II. Философские корни мировоззрения, метода и исторической концепции Бахофена. Влияние романтизма и исторической школы права. Метод Бахофена: генетизм, эволюционизм и идеалистическая диалектика. Историко-сравнительный приём и метод пережитков. Идея «системы». Миф как основной источник. Преобладание античного материала. Исследовательские приёмы, характер изложения и стиль Бахофена. — 113-120

III. Общая историческая концепция Бахофена. Эпоха гетеризма. Неудачное применение данного термина. «Амазонство» как переход к следующей ступени. Гинекократия или эпоха материнского права. Характерные черты этой эпохи. Связь её с земледелием и осёдлостью. Индивидуальный брак как органическая принадлежность данного строя. Переходные формы от гетеризма к индивидуальному браку. Отдельные элементы материнского права. Патернитет или отцовское право, его противоположность материнскому праву, его содержание. Мистико-идеалистическая интерпретация Бахофеном исторических явлений. Примат природы и религии. Триада: гетеризм, гинекократия, патернитет как выражение трёх космических сил и трёх религиозных систем. — 120-135

IV. Вопрос о предшественниках Бахофена. Бахофен и Экштейн. Историографическая зрелость проблемы матриархата. Место и значение Бахофена в истории науки. Основное значение исторической концепции Бахофена и общая её оценка. Его идея единства исторического процесса. Судьба «Материнского права» в буржуазных странах. Письма Бахофена к Колеру. «Ренессанс» Бахофена в 20-х годах XIX в. Использование Бахофена реакционными течениями предфашистской Германии. Бахофен и марксистско-ленинская наука. — 135-147

V. Построения Мак Леннана; его заслуги. Мак Леннан и Бахофен. Энгельс о Мак Леннане. Морган, его «Системы родства» и его схема развития брака и семьи. Создание нового учения о первобытном обществе. Первые толкователи этого учения (Леббок, Жиро-Телон, Спенсер, Дарвин). Первые специальные экскурсы на тему о матриархате (Гельвальд, Бастиан, Томас). Возрождение патриархальной теории Мэном. Защитники патриархальной теории (Фюстель де Куланж, Пикте, Лабанд, Майр, Тэйлор, Пешель). Принятие и разработка учения о матриархате в России. Работы Шашкова, Буслаева и Смирнова. Другие русские последователи нового учения (Миллер, Лавров, Михайловский, Майков). Безвестность Бахофена в Западной Европе, искажение его взглядов Леббоком; понятия «гетеризм» и «гинекократия». Теория «не-арийского матриархата». «Арийская теория» рода. Приоритет и выдающаяся заслуга русской науки в признании и разработке учения о матриархате. Матриархальное прошлое славян. — 147-177

VI. Состояние этнографии и этнографических данных о матриархате во второй половине XIX в. Крупнейшая веха в историографии первобытности — «Древнее общество» Моргана. Основные положения этого труда. Создание Морганом понятия материнского рода как стадии в развитии родового общества. Применение учения Моргана к австралийскому материалу. Файсон и Хауитт, их совместные работы. «Антикварные письма» Бахофена; его «антикварство» и отношение к Моргану. Письма Бахофена к Моргану. Ограниченное распространение нового учения о первобытности и матриархате в зарубежной науке в 80-х годах XIX в. (Летурно, Реклю, Бастиан, Вилькен, Липперт, Бридель, Бернхефт, Лэнг). Вопрос о матриархате у арабов и древних евреев (Робертсон Смит, Тэйлор, Вилькен, Редхауз, Нельдоке, Гольцигер, Ветцштейн, Фентон). Каутский и его попытка фальсификации учения о матриархате; его тезис о «заимствовании» матриархата. Новый крупный вклад русской науки в разработку проблемы матриархата. Выдающиеся работы Сокольского, Зибера, Ефимова и Ковалевского. Итоги разработки первобытной истории и проблемы матриархата в период от конца 70-х до середины 80-х годов XIX в. — 177-209

Часть третья. От Маркса и Энгельса до наших дней.

I. Вопросы первобытной истории в ранних работах Маркса и Энгельса. Рукопись Маркса 1852 г.; выписки из книги Миллара. Фальшивка о «перевороте» во взглядах Маркса и Энгельса на развитие первобытного общества под влиянием Моргана (Циглер, Кареев, Кунов). Ранние высказывания основоположников марксизма о роде и семье. Знакомство Маркса и Энгельса с трудом Бахофена. Оценка Энгельсом заслуг Бахофена. «Происхождение семьи, частной собственности и государства» — великий вклад в науку первобытной истории. Развитие Энгельсом учения о матриархате и его оценка теоретического значения этой проблемы и её разработки; толкования Энгельсом ряда частных вопросов проблемы матриархата. Ответ Энгельса И. Блоху. — 210-224

II. Влияние марксизма и труда Энгельса на разработку первобытной истории и проблемы матриархата. Внимание к матриархату со стороны полевой этнографии (Кодрингтон). Смена позиции рядом авторов, отрицавших матриархат или колебавшихся в его признании (Бастиан, Пост, Гельвальд, Бернхефт). Бебель о матриархате. Признание матриархата Тэйлором; его толкование происхождения матриархата из матрилокального поселения. Возникновение «этнологии». Вопрос о семье у животных (Эспинас, Летурно). Работы Ковалевского 90-х годов XIX в.; его критика патриархальной теории, опровержение теории «не-арийского матриархата» и доказательства матриархального прошлого славян. Возникновение специальной литературы о матриархате. Работы Лафарга, Колера, Фридрихса, Шмоллера, Даргуна, Маццарелла и Салес-и-Ферре. Работы о матриархате у индоевропейских народов Жмигродского, Лампрехта, Пирсона, Охримовича. Распространение и торжество учения о матриархате в 90-х годах XIX в. — 224-244

III. Отдельные выступления защитников патриархальной теории в 80-90-х годах XIX в. (Хирн, Физерман, Мэн, Уэк, Шнейдер, Ратцель). Контратака против нового учения о первобытности и матриархате. Старке и его фальсификация первобытной истории в форме теории двух путей: земледельческо-матрилинейного и скотоводческо-патрилинейного. Вестермарк и его «теория» вариантов. Успех Старке и Вестермарка в реакционной буржуазной науке. Выступления против матриархата индоевропеистов (Лейст, Дельбрюк, Циммер, Арбуа де Жюбенвиль, Шрадер); толкование элементов матриархата у индоевропейских народов «заимствованием». Новые выступления с позиций патриархальной теории (Леонтович, Циглер, Позада, Тард). Отход на патриархальные позиции Тэйлора и Ковалевского. Отзыв Энгельса о новой этнологической литературе. — 244-260

IV. Новые направления в реакционной буржуазной этнологии конца XIX — начала XX в. Выступления Кунова. «Австралийская контроверза». Этнологический экономизм (Брентано, Мукке, Гильдебранд, Гроссе, Келлес-Крауз, Мюллер-Лиэр, Кунов). Этнологическая фантазия Шурца. Гребнер и его «теория культурных кругов». Патер Шмидт и «культурно-историческая школа». Глубоко реакционная сущность этих новых направлений буржуазной этнологии; отрицание эволюции и историзма. Фальсификация этнографического материала и его группировки. Два пути развития первобытного общества как центральная позиция буржуазной этнологии. Отрицание промискуитета как способ опровержения матриархата или искажения его исторического места. Судьба тезиса о моногамии животных. — 260-276

V. Различные направления и школы буржуазной этнологии XX в. Развитие этнографии как прикладной науки в связи с развитием колониального империализма. Обзор состояния проблемы матриархата по странам. Лоуи — «опровергатель» Моргана и учения о матриархате и другие американисты (Рейхард, Спек). Позиции Фрезера и Риверса в Англии. «Функционализм» Малиновского. Работы Хартленда. Выступления немецких индоевропеистов (Хирт, Фейст) и этнологов (Турнвальд, Фробениус, Фертинг). Работы Дюркгейма и Ришара во Франции и Ковентини в Италии. Добросовестный, но буржуазно-ограниченный труд Бриффо «Матери». Реакционные сдвиги в вопросах матриархата в России (Максимов, Харузин). Атака зарубежной этнологии на частные позиции проблемы матриархата: групповой брак (Грау) и авункулат. Вопрос о билатеральной филиации (Мердок) и куваде (Чижевский, Кунике, Даусон). Интерес к проблеме матриархата со стороны массового читателя и появление популярной литературы на эту тему. Сдержанное отношение к матриархату буржуазной полевой этнографии; упускаемые возможности исследования конкретных матриархальных обществ. Вопрос о матриархате в прошлом индоевропейских народов и народов древнего Востока. Вопрос о матриархате в старой и новой египтологии (Шамполион-Фижак, Лумброзо, Ревийю, Патюре, Эрман, Эберс, Майер, Миттейс, Уайт, Бэттльс, Море). Общая характеристика состояния проблемы матриархата в первые десятилетия XX в. — 276-309

VI. Упадок буржуазной этнологии после второй мировой войны в ряде стран Западной Европы. Преобладание реакционного «психосоциологического» направления в этнологии США. Реакционные перепевы по вопросу о матриархате (Гудсель, Чэппль и Кун, Гольденвейзер). — Развитие и состояние проблемы матриархата в советской науке. Замечательные высказывания по вопросу о матриархате В.И. Ленина и И.В. Сталина. Построение советской наукой первобытной истории как особой отрасли исторического знания и разработка общих и частных тем (Ефименко, Золотарёв, Кричевский, Никольский, Равдоникас, Токарев, Толстов, академики Марр и Мещанинов). Советская школа этнографии. Учение о матриархате в общей советской этнографической литературе, университетских курсах и учебных программах. Конкретные работы, советских авторов (Анисимов, Золотарёв, Дыренкова, Рыдзевская, академик Марр, Ефименко, Артамонов, Кричевский, Круглов и Подгаецкий, Окладников, Граков). Разработка темы о матриархате и истории данной проблемы автором. — Заключение. Двадцатипятивековая история проблемы матриархата и основные этапы этой истории. Методологическое бессилие буржуазной науки и враждебность классовой мысли идее матриархата. Задачи советской науки в области проблемы матриархата. — 310-322

наверх