Вяч.И. Иванов

Дионис и прадионисийство.

// СПб: «Алетейя». 1994. 350 с. ISBN 5-86557-012-9 («Античная библиотека. Исследования»)

Содержание (развёрнуто)

От редакции. Иванов Дионисийствующий. — 5

I. Дионис и прадионисийство. — 9

Предисловие. — 11

Гл. I. Иноименные Дионисы. — 17

§§1-2. Типы прадионисийских культов. Хтонические Зевсы. – §3. Лафистий и Афамант. – §4. Зевс Ликейский, Ликаон, Ликург. – §5. Легенда о Макарее и прадионисийское жречество. Меламп. – §6. Арей. – §7. Загрей.

Гл. II. Дельфийские братья. — 34

§1. Змий и змиеубийца. – §2. Причины Фебова овладения Дельфийским оракулом. Бог-очиститель. – §3. Аполлон и Пифия. – §4. Омфал. – §5. Дионисийские прорицалища. Права Диониса. – §6. Дележ и союз. – §7. Раlintоnоs harmoniê.

Гл. III. Прадионисийский корень менад. — 58

§1. Древнейшая память о менадах. – §2. Магнетская надпись. Менады-родоначальницы. – §3. Коллегии менад. – §4. Эринии как отражение прадионисийских менад в мифе.

Гл. IV. Герои-ипостаси Диониса. — 68

§1. Герои как страстотерпцы древнейшего френоса и Hêrôs Dionysos. – §2. Безыменный Герой. Hêgemones Dionysu. – §3. Типы героя-конника. Дионисийские мученицы. – §4. Типы героя-охотника. – §5. Орест и Пилад. – §6. Аристей. Aphanismos. Мелитей. Сочетание героических ипостасей Диониса и Артемиды. – §7. Геракл. Ойней. – §8. Ипостаси Диониса жертвенного и цветущего. – §9. Протесилай. Радаманф. Ахилл и Пенфей. Тесей. Патетическая стилизация героической легенды.

Гл. V. Дионисова сопрестольница. — 91

§1. Два естества в Дионисе: его связь с Зевсом как началом воды живой и Землёю. – §2. Хтонические ипостаси матери Дионисовой: Семела, Ио, Деметра, Персефона. – §§3-5. Дионис как мужской коррелят единой богини. Её лики: Артемида, Великая Матерь, Ариадна, Афродита, Исида, Гера, Афина.

Гл. VI. Материковый культ. — 106

§1. Символы дикой природы и охотничьего быта. Плющ и тирс. – §2. Символика змеи. Змея и бык. Бог-младенец. – §3. Ночные светочи. Триетерии. – §4. Лань и лисица. Козёл. Омофагия. – §5. Подчинение сельских растительных культов. – §6. Фаллагогии. Современные пережитки дионисийства во Фракии.

Гл. VII. Островной культ. — 124

§1. Двойной топор, бык и виноградная гроздь. Дифирамб. – §2. Дельфин. Дионис морской. – §3. Культ отрубленной головы. – §4. Плавающая голова. Ковчеги. – §5. Половой маскарад. – §6. Личины и живые иконы Диониса. – §7. Синкретизм культов материкового и островного. Малоазийские элементы в островном культе.

Гл. VIII. Буколы. — 146

§1. Афинский буколион и древность аттических буколов. – §2. Связь позднейших буколов с орфиками. – §3. Мужской прадионисийский культ быка. – §4. Аттические буфонии и их родовая основа. – §5. Островные буфонии; их связь с Критом. – §6. Прадионисийские буколы в Фивах. – §7. Дионис в Аттике. – §8. Слияние прадионисийского буколического и женского Дионисова культа. Священный брак как символ союза. – §9. Брачные чертоги буколов.

Гл. IX. Дионис орфический. — 162

§1. Орфическая реформа Анфестерий. – §2. Преломление орфического учения о Дионисе в умозрениях неоплатоников и древность его основных положений. – §3. Влияние орфиков на государственную религию Афин в VI веке. – §4. Эзотерическое развитие начал народной религии в орфической общине. – §5. Египетские элементы в ранней орфической доктрине. – §6. Первородный грех по учению орфиков; их антропология. – §7. Древность понятия ипостасности и позднейшая орфическая теократия.

Гл. Х. Пафос, катарсис, трагедия. — 192

§1. Понятие и древность «страстей». Обрядовый дуализм и его последствие: катарсис как коррелят пафоса. – §2. Психология обрядового дуализма; его преодоление в религии Диониса. – §3. Страсти божественные и героические. Подражания страстям. Оргии и таинства. – §4. Theoi empatheis и apatheis. Языческие страсти и христианство. – §§5-6. Существо патетических состояний и задачи катартики по воззрениям древних. Платон. – §7. Катарсис в учении Аристотеля о трагедии. – §8. Трагедия как всенародное выражение страстной дионисийской идеи. – §9. Автономия дионисийской катартики. Трагедия как «подражание страстям», расцветшее художеством.

Гл. XI. Возникновение трагедии. — 222

§1. Обрядовый дуализм в мусических искусствах. Строй аполлонийский и строй энтузиастический. Дифирамб. – §2. Первобытная драма. Трагические хоры Сикиона. – §3. Трагический дифирамб Ариона. – §4. «Тесей» Бакхилида. – §5. Аттика. – §6. Священные действа и аттическая трагедия. – §7. Драма Сатиров. – §8. Трагедия как отправление героического культа. – §9. Женщина в эволюции трагедии.

Гл. ХII. Путь исследования. Проблема происхождения религии Диониса. — 259

§1. Метод исследования. Филологическая точка зрения. – §2. Историческая точка зрения. Факты быта и действия и факты сознания. – §3. Миф и обряд. Проблема происхождения. – §4. Дионис и Индия. – §5. Дионис и Египет. – §6. Религия хеттов. – §7. Происхождение Дионисовой религии. – Основные положения исследования.

II. Приложения. — 293

Существо трагедии. — 295

Экскурс: о лирической теме. — 307

Ницше и Дионис. — 309

Древний ужас. — 321

Эллинство и варварство. — 339

Эллинство и мы. — 341

наверх