Мария Гимбутас
Цивилизация Великой Богини:
мир Древней Европы.
// М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН). 2006. 572 с. ISBN 5-8243-0600-1 («Гендерная коллекция – зарубежная классика»)
Науч.ред. О.О. Чугай.
Пер. с англ. М.С. Неклюдовой.
[ аннотация: ]
В данной книге автор исследует способы существования, социальные структуры и верования народов, населявших Европу с VII по III тыс. до н.э. (до прихода индоевропейцев), когда формировались стабильные земледельческие общины, значительно увеличилась численность населения, были созданы богатый художественный язык и сложная символическая система, связанная с различными проявлениями культа Великой Богини. Описываются матрилокальные сообщества культур, существовавшие с 6500 по 3500 г. до н.э., их размещение, хронология, искусство и архитектура, религия, письменность, социальный уклад. В заключительной главе рассказывается об упадке этих культур, о чужаках — носителях иного хозяйственного, социального и идеологического уклада, чей приход изменил мир древней Европы.
Цель книги — привлечь внимание к важнейшим аспектам доисторической Европы, по сей день неизвестным или ранее не рассматривавшимся в общеевропейском масштабе.
Содержание
Что такое цивилизация? — 6
Глава I. Возникновение и распространение земледелия. — 9
Распространение земледелия в Европе. — 12
Неолитические города Анатолии (Турции). — 15
Глава II. Неолитические культуры Юго-Восточной и Центральной Европы. — 21
Эгейский неолит: культура сескло Северной Греции. — 23
Культура старчево (криш, кёрёш) Центральных Балкан и Нижнедунайского бассейна. — 34
Культура караново Центральной Болгарии. — 39
Неолит в Центральной Европе: культура линейно-ленточной керамики. — 46
Культура бюкк в бассейне Верхней Тисы. — 54
Буго-днестровская культура. — 58
Заключение. — 59
Глава III. Зенит европейской цивилизации: Центральная и Восточная Европа, 5500-3500 гг. до н.э. — 61
Региональные группы и их хронологические рамки. — 64
Данило-хварская культура Далмации. — 64
Культура бутмир в Боснии. — 67
Культура винча Центральных Балкан. — 72
Культура тиса в бассейне реки Тиса. — 80
Культура лендель Среднедунайского бассейна и северных районов Центральной Европы. — 86
Культура боян Нижнедунайского региона. — 93
Культура хаманджия Черноморского побережья. — 98
Культура караново-гумельница Фракии и Восточной Македонии. — 102
Культура петрешти в Трансильвании. — 112
Кукутенская культура Молдавии и Западной Украины. — 113
Днепро-донецкая культура на Украине. — 121
Металлургия, торговля и ремесла. — 126
Глава IV. Неолитические культуры Северной Европы. — 137
Культура воронковидных кубков Северной Европы. — 140
Неманская культура. — 155
Нарвская культура на территории Восточной Балтики. — 162
Глава V. Неолитические культуры Адриатики и Центрального Средиземноморья. — 169
Южная Италия (Тавольере, Матерано и Сицилия). — 172
Сардиния и Корсика. — 181
Мальта. — 188
Глава VI. Западноевропейский неолит. — 199
Ранний неолит Западного Средиземноморья. — 202
Средний и поздний неолит. — 208
Мегалитические гробницы Франции и Иберии. — 215
Неолит в Англии и Ирландии. — 225
Глава VII. Религия Богини. — 241
Категории, функции и символы различных божеств. — 244
Священные изображения и их происхождение. — 275
Святилища. — 280
Причёски, головные уборы и ритуальные одеяния. — 291
Погребальные практики. — 302
Глава VIII. Священные знаки-письмена. — 336
История. — 337
Распространение. — 337
Внутренний анализ. — 338
Абстрактные знаки — символы, от которых произошли письмена. — 343
Следы письма. — 346
Заключение. — 350
Глава IX. Структура общества. — 353
Материалы поселений. — 356
Материалы захоронений. — 363
Отражение структуры древнеевропейского общества в религиозных изображениях и мифах. — 376
Остатки древнеевропейских матрилинейных структур в бронзовом веке и в историческую эру. — 379
Глава X. Конец Древней Европы: Вторжение скотоводов из южнорусских степей и преображение Европы. — 385
Скотоводы курганной культуры Южной России и их распространение по Восточной Украина. — 388
Первая волна курганной культуры в Восточной и Центральной Европе (ок. 4400-4300 гг. до н.э.) и её последствия. — 398
Вторая волна курганной культуры (ок. 3500 г. до н.э.): преображение Центральной Европы во второй половине IV тыс. до н.э. — 403
Культуры курганного типа Центральной и Восточной Европы: культурные группы баден-вучедол и эзерская. — 409
Культура шаровидных амфор на североевропейской равнине между Центральной Германией и Восточной Румынией. — 419
Третья волна курганной культуры (ок. 3000 г. до н.э.): вторжение южнорусской «ямной» культуры в Восточную и Центральную Европу и его последствия. — 425
Протоиндоевропейская традиция в хозяйственном укладе и в обществе. — 435
Столкновение двух идеологий. — 438
Заключение. — 444
Приложение. — 445
Примечания. — 447
Словарь основных археологических культур и памятников. — 465
Терминологический словарь. — 483
Хронологические таблицы. — 490
Библиография. — 555
Указатель имён. — 566
Предисловие. ^
Мария Гимбутас принадлежит к блистательной плеяде учёных-гуманитариев XX века, труды которых дали толчок для создания целого ряда работ по истории, этнографии, религиоведению и в гендерной области. Более двадцати монографий вышло из-под пера исследовательницы. Начав публиковать статьи, посвященные языческим культам в Литве, она в дальнейшем расширяет ареал своих исследований на Восточную Европу и страны Балтии. После выхода в середине пятидесятых годов книги «Доисторическая Восточная Европа» и вскоре другой работы «Древнейшие символы в народном искусстве Литвы» она заслуженно становится в один ряд с крупнейшими исследователями европейской истории и культуры. Наиболее значительной монографией того периода стала замечательная книга «Боги и Богини Древней Европы». Коллега Марии Гимбутас профессор Джозеф Кемпбелл в предисловии к книге «Язык Богинь» сравнивает её заслуги перед наукой с заслугами Ф. Шампольона, расшифровавшего египетские иероглифы. В начале шестидесятых Гимбутас назначают куратором международной программы раскопок европейского неолита и она в течение пятнадцати лет посвяшает свою жизнь археологическим раскопкам в Югославии, Греции, Северной Италии и Румынии. Итогом многолетней работы стали её последние монографии: «Язык Богинь» и «Цивилизация Великой Богини: мир Древней Европы». Эта книга, пишет исследовательница, описывает способы существования, социальные структуры и верования народов, населявших Европу с седьмого по третье тысячелетие до нашей эры. Сенсационные археологические открытия середины двадцатого века в Европе кардинально изменили представления людей об истоках цивилизации. Список древнейших центров мировой культуры пополнился таким огромным ареалом, как Южная и Восточная Европа. Египет и Месопотамия уступили пальму первенства Малой Азии и Средиземноморью, а известное ещё по раскопкам девятнадцатого века украинское село Триполье вкупе с румынской деревушкой Кукутень стали центрами великой европейской цивилизации.
В исторической науке существовали две точки зрения на поздний неолит и ранний бронзовый век. Гимбутас в своей последней книге ставит вопрос о существенном различии этих эпох. Именно при энеолите происходит смена матриархальной формации на патриархальную. В советской археологической науке многие исследователи как раз не усматривали существенных различий в этих культурах, поскольку бронзовые изделия встречались и в слоях, относящихся к неолиту. Они склонялись к выводу о постепенном нарастании бронзовых изделий в культурах новокаменного века. Гимбутас пишет о коренном изменении характера культуры и упадке земледельческих сообшеств, которые угасали под натиском вторгшихся с востока кочевых племён. Бронзовые зеркала, браслеты и фибулы уступили место оружию. В коллективных захоронениях земледельцев встречались предметы обихода, статуэтки богинь и украшения, а в богатых могилах скотоводческих вождей были кони, оружие и убитые слуги.
Земледельцы не знали колеса как средства передвижения, но использовали его как сакральный символ небесной богини. Металл и колесо — вот истинные признаки культуры кочевников-индоевропейцев. Не меньшей заслугой Гимбутас стало иное определение цивилизации. Она поставила вопрос о существенной коррекции этого понятия: «Слово “цивилизация” нуждается в объяснении. С точки зрения археологов и историков, оно подразумевает наличие политической и религиозной иерархии, военного искусства, классов и высокого разделения труда. Такого рода структуры действительно характерны для патрилокальных сообществ... Я не согласна с тем, что понятие “цивилизация” приложимо исключительно к патриархальным и воинственным сообществам».
Высокий уровень жизни города с большой численностью населения, священные письмена, изысканные предметы искусства, ремесла, торговля - всё это объединяла собой религия Великой Богини с очень сложным пантеоном. Неоспоримое богатство религиозного символизма Центральной Анатолии и Древней Европы - результат непрерывного развития, начавшегося в эпоху позднего палеолита. Книга Гимбутас - научное исследование, которое будет востребовано отечественными историками, археологами, культурологами и внесёт весомый вклад в современные гендерные исследования. Простота и доступность изложения даёт возможность прочесть эту книгу любому читателю, интересующемуся мировой историей. Привлечённый автором изобразительный и картографический материал даёт возможность использовать монофафию как учебное пособие очень высокого класса.
Ольга Чугай
наверх
|